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少年派的奇幻漂流观后感影评

少年派的奇幻漂流观后感影评

添加时间:2018-07-04 16:44:05 来源:Binzz网[整理] 编辑:cyy

《少年派的奇幻漂流》是一部于2012年播出的奇幻冒险电影,影片主要由苏拉·沙玛和伊尔凡·可汗等主演,自上映以来就受到了网友们的一致好评,一起去看看吧!

少年派的奇幻漂流观后感影评

01

1205.com_【官方首页】-银行娱乐城李安的作品《少年派的奇幻漂流》改编自扬·马特尔的同名小说。小说在叙事上颇有自反的意味,马特尔一方面允许印度男子派用第一人称讲故事,另一方面又给予白人作家第一人称的观察视角。这个以寻找写作素材为目的而拜访印度男子的白人作家对派进行了一番田野调查,观察他的居住环境,并逐渐发现一些自己意想不到的真相。其中最令人震惊的便是故事版本的不同,这也是许多影迷喜欢讨论的点。

1205.com_【官方首页】-银行娱乐城藏在小说文本里,白人作家和印度男子之间“看”与“被看”的隐晦关系,通过李安的电影镜头,实现了白人作家不得不反过来接受印度男子之审视的自反效果。如肤色突出的叔叔站在一群肤色白皙的欧洲人中,向往着优雅的法国游泳池。1205.com_【官方首页】-银行娱乐城电影通过画面的色彩对比与人物表演反讽了不自觉地发生在局外人叔叔——另一种肤色的人种身上的审美暴力,这类似于主人公的名字pissing(法文)从优雅的游泳池变成肮脏的印度公厕。

在处理演员互动上,对切镜头最能体现李安的用意,这在厨房戏的对切镜头中表现尤甚。作为前提准备,在演员方面,李安选择了一个柔弱的稍显年轻的白人演员与一个看起来经历世事后十分沉稳的印度中年男子,两人表演气质上的差异让白人成为前辈面前的后生。而后,导演用对切镜头处理了两人的对话。白人作家在画面中说完与加拿大相比,印度生活很便宜后自觉尴尬。这时画面换到派,他先凝视对话者,似乎觉得作为印度人的自己被这番话侵犯,而后又以一副宽容的长者面容释然并主动转移话题。而屏幕外的电影观众,随着电影画面的切换转换角色认同,一方面自觉白人作家的“失礼”,另一方面又跟着派凝视对方。在这里,被拜访,被观察的派反过来凝视观察者,嘲讽了窥伺者的优越感。

这是李安用电影还原小说的方式,得益于电影一个很重要的原则,即将摄影机隐藏在目光背后。作为“来自乌有之乡的乌有之人讲述的故事”,电影需要抹去叙事的痕迹。上面讨论到的对切镜头就是在对话场面中,用镜头的剪接来摹仿对话角色之间的互望目光。电影画面的切换其实是一种缝合,而存在于缝合间的缝隙,则为观众提供了填充主体幻觉的可能性,陷入一种主体陷阱,因而观众其实是与互望的角色双方实现了目光重叠,因而得以沉浸入电影故事。戴锦华老师曾通过分析委拉斯凯兹的画《宫娥》,一方面承认镜子中出现的国王王后对画面中其他人投射的目光,一方面又肯定了画面左方的画家(画中人)对国王王后甚至是观画者的审视。这种审视与《少年派的奇幻漂流》里印度男子派对白人作家的审视类似,它揭露了隐藏在摄影机后面的目光审视,要求欣赏水族馆的人接受来自玻璃对面的热带鱼的反窥,打破了叙事者的权威,从而达到嘲讽与自反的效果。与这种效果类似的还有电影《蝴蝶君》中,法国外交官从京剧演员宋丽玲身上获得的震惊体验。又如《侏罗纪世界2》中,拍卖会上人们穿戴整齐,坐在黑暗里观赏关在笼子里的恐龙的画面,其实暗喻了坐在电影院里观看关在屏幕里的恐龙的观众。

作为一个有知名度的亚洲导演,李安面对的是海内外市场。《少年派的奇幻漂流》里关于宗教的异域风情,与《饮食男女》《喜宴》等电影中的中国风俗与文化,有相同的用处,它们仿佛是李安向海外的一场关于民族奇观的推销。然而,正如上文对厨房戏中的对切镜头的分析,与其他电影不同的是,《少年派的奇幻漂流》里印度男子对白人作家的反窥,仿佛是李安作为亚洲导演的反思尝试,他如讲故事的派一样,在贩卖民族奇观,在接受对方的价值评判的同时,又要求着一种真实的对望,一种对话与自省的力量。

02

在现在上帝已死的时代中,没有人能为我们解释一切。

1205.com_【官方首页】-银行娱乐城面对真相,我们满目疮痍,如同进入炼狱。

少年派,出生在东西方交汇之处,印度。他信仰多个宗教:基督教、伊斯兰教和印度教。小时候他名字被人称为“小便”,后自己改名为π。因为它有二十个小数位的圆周率(指他原名为二十个字母),π也意味着无尽,即“无理数”,最早的毕达哥拉斯提出“万物皆有数”的观点,数的元素就是万物的元素,数本身就是世界的秩序。

他爸爸是新知识派份子,他认为宗教是黑暗的。而他妈妈是植物学家,被家庭隔绝,宗教是唯一的联系。他生活在这样的家庭中,母亲是支持他有多个宗教,父亲则不同意,他父亲认为相信在相同的时间相信每一件事,就像并不相信任何事。他母亲认为科学家教我们宇宙,但不教我们内心。这使他对信仰有别样的看法,他认为信仰就像房子,可以有很多间房。怀疑是有用的,它给信仰一个弹性,毕竟你不知道信仰的力量,直到他被考验。他的家庭影响了他的一生。

考验信仰的时刻,就是他去喂老虎。我认为它一定程度上代表了人的本能,他试图与老虎相处,但他父亲认为,这是无效的。他父亲用了一只羊做实验,让他看清真相。这也是信仰与真相的冲突,当你认为本能有灵魂之时,往往真相告诉你不是,它让你倍感痛苦,之后事实也证明他父亲是对的 ,因为很多时刻信仰并不科学。

他们上船了,在船上发生了暴风雨。一开始他兴奋地说这是上帝的风暴,下一秒他意识到船要沉了。

派长期漂流使他记不清记忆,他的回忆中有两个版本的故事。

第一个故事:他与斑马、猩猩与鬣狗同坐一艘船,猩猩是漂流很久才上船的,当鬣狗咬斑马的时候,它们都无能为力,之后鬣狗咬死了猩猩,老虎出现咬死了鬣狗。之后,他在长期的漂流中与老虎生活在一起,食物用尽,去了无人岛获取食物,最后到达海岸。

第二个故事:他与厨师(鬣狗)、水手(斑马)与母亲(猩猩)同坐一艘船,刚开始厨师吃老鼠,捕鱼。几天后没粮食了,由于水手摔断腿,厨师杀了水手,吃他的肉。厨师之后又杀了母亲,忍无可忍的自己把厨师杀了,靠吃厨师和母亲的肉,他活下来了。

这两个故事,日本人是选择第一个,小说家也选择第一个,我也会选择第一个。因为第一个相对友善一些,在心灵上能够抚平创伤。之所以,不选择第二个,是因为会活得很痛苦,没有坚持的依靠。

就像派的母亲说的,科学可以教给我们宇宙,但不教我们的内心。信仰可以给我们心灵带来平静,我是赞同派的说法的,信仰就像房子,可以有很多间房。在如今,没有信仰的时代,没人告诉我们生活的意义,没人告诉我们存在的意义,这是相当可怕的。如同每个人没有灵魂一般,每日机械的重复活动,面对真相,只能看见痛苦。

在第一个故事中,在一定程度上,我觉得他自己代表信仰。由于老虎(本能)是他的分身,他把一切信仰外的事情都给老虎去做,比如让老虎吃鱼,老虎吃狐獴。当他自己也吃鱼,说明他开始信仰怀疑自己的信仰,也说明他开始相信本能。暴风雨来临,他的本能是在恐惧与挣扎的。于是他在海上大喊,为什么要吓它,我失去了所有东西,我失去了全家,你还想要什么?他精疲力尽,不再相信信仰,更相信自己的本能。这也是信仰被怀疑的时候,但它如派说的怀疑给信仰一个弹性。因为,最后他到达陆地,信仰获胜。

他与老虎相处,实际上就是与自己相处,从自己中得到救赎。因为解决所有问题的只有自己,家庭与宗教只是给你提供逃避的方式。而与自己相处并不容易,你得与自己的本能相处,就得不被它吞噬。所以,他在海上跟老虎度过了无数个日夜,从刚开始的恐惧、分开相处,到驯化、共同相处都是件不容易的事情,因为在如今社会,人很大程度上没有本能,当你面对它时也会像派遇见老虎时一样。到最后到达人类世界时,老虎离开了,派还想念它,希望它回头。

影片很大程度上,把信仰描述的很明白,因为非宗教信仰有一定的兼容性。派就是如此,他包容三个教义,所有真理都为他所用,以致于他信仰的力量也促使他获得救赎。

03

时隔六年再看这部电影,开始真正思考些什么,尽管这思考可能像每一次的胡思乱想一样没有什么结果。

关于情节,未重看之前就只记得派和老虎在海上漂流历经各种神迹后返回人间,重看发现很多细节都像恢复记忆似的涌上来,当时在电影院看完被画面美到震撼,彼时大一的我也并没有更多感悟了。

其实此时我在去往厦门的高铁第二次看这部电影后也没有多少实在的感悟,只是一直在想“发生了就是发生了为何要有意义”,“人生就是不断的放下”,我试图独立思考,我自己的看法是什么,在片尾曲中我闭上眼睛回想整部电影,我很努力想留下些什么,抓住些什么,很遗憾,没有什么恍然顿悟的戏码,空就是空,我必须承认这一点,为什么我必须强迫自己思考些什么感悟些什么呢?近来我发现自己真的是个很容易受人影响的人,不管看什么我都习惯点开评论看看大部分人是怎么想的,有时候是为了检测自己是不是还合群,有时候感觉纯粹是为了迎合大家的感受了。可其实固执依然是固执,在很多事情上的确容易动摇反复,但其实内心藏着连自己都意识不到的坚持。

写到这我已经不知道和这部电影有什么关系了,我真的是极其矛盾又喜欢进行自我剖析的人了,因此脑子里经常陷入这些纠结并映射在生活的方方面面,这半年尤为频繁,其实有时候会有轮廓逐渐分明的感觉,觉得自己在不断认识自己,了解自己,在慢慢形成一个更立体的自己,可还是有相当一部分时间是在海里漂着的焦灼不安。

当然也不能指望看一部电影,进行一次旅行,读一本书,谈一段话就能对人生产生多实质的影响,只是知道必须还要不断地看电影读书,谈话,旅行,学会直面自己,才能知道自己真正想要什么。

不必再苛求每件事情都必须要有意义吧。

04

看完少年派的奇幻漂流,就来看豆瓣的影评,没想到影评区里个个都是揭露残酷真相的。故事的真相是残酷的,但笔者认为故事本身是极具浪漫色彩的。因此,本篇影评,献给那些愿意奇幻漂流的观众吧。

故事一开始,讲述的是少年派信仰了三种宗教:伊斯兰教,印度教和基督教,并因此成为素食主义者。而他的爸爸并不信这些,他说:你什么都信,就等于什么也不信。

这句话很有意思,我们最后再反过来看。

接着故事就进入正题,派遭遇海难,家人全部遇难。乘着一只小船逃生的派和一只老虎一起在广阔无垠的大海上开始了奇幻漂流。

飘着飘着,派遭遇了风暴。乌云遮挡了太阳,压得人透不过气来。海上狂风呼啸,海水汹涌澎湃。小船在波峰浪谷间危险地飘着。突然,一束金光穿过乌云,如神明一般出现在派的眼前。在那无比壮阔的海里,少年以为那就是上帝,他一直信仰的上帝。他呼喊着上帝,跪在船头,喊叫着让理查德帕克来一起朝圣。

可海浪无情,汹涌的海浪把派冲下船去,大雨浇在人和虎身上。可怜的少年发现一切都是徒劳,发怒了:你带走了我的所有,你还想要什么?可上帝听不到,金光伴随着少年的希望,逝去了。

少年躲在帆布下,万念俱灰:上帝,宗教都是是虚假的,根本不能相信。

那就信现实吧!

在荧光的如梦境般的海里,世界上最大的动物——鲸一跃而起,身上带着荧光,又向海面跌去。哗—溅起一阵荧光的海浪。少年却无暇欣赏,他保护着他的食物。

海面上,一群飞鱼腾空而起,水花四溅,那是生命的飞翔!可少年却与老虎争夺着大鱼,眼里只有食物和生存。

派被现实困扰,错过了美的事物,那那些丑恶的呢?

而在那个布满猫鼬的岛上,少年以为这个浮动的小岛是一片乐土。他在水池里游泳,如饥似渴地吃着树根,享受着踏在土地上的欢乐。可夜晚,小岛却用酸水捕食鱼类,草地,甚至整个岛都在捕食、消化着大自然的生灵。派甚至在叶子里发现一颗令人毛骨悚然的人的牙齿。少年恍然明白了:岛的美丽只是诱惑人的陷阱,像猪笼草诱惑昆虫一般——它其实是一个恐怖的食人岛。

理查德帕克是派在海上唯一的伙伴,成为了派活下去的唯一希望。派给老虎寻找食物,和老虎睡在一起。一个青春少年,一只成年孟加拉虎,乘着一只小船在海上漂流——多么浪漫的场景!按一般的套路,老虎会舍不得离开派的吧!

错了。登陆墨西哥湾时,理查德帕克径直走向了丛林。它走了,走得那么从容,有一丝的犹豫,但最终没有回头看一看这可怜的少年。没有留恋,没有感激。

真正美的不被人相信,看似美的却暗藏危险,不能相信。连人与虎的情感,也是那样微薄,不可相信……

还有什么是可以相信的呢?

你可以信上帝啊!

上帝,也许不能给信徒带来什么实际的帮助,但,他给人精神的力量是非凡的。他让人相信,世界是公平的。他让人有了一种精神的支撑,他让人有了一种虔诚的信念,他让人有了一种救赎。这是一种莫大的,甚至比其它一切力量都要大的一种帮助。精神力量的帮助。r

在故事的结尾,派讲了一个截然不同的故事。这个故事是残忍的,是血腥的,是毫无人性的。派问:你喜欢哪个故事?

作家和保险公司不约而同选择了前者,那个少年与虎的故事。

派说:你跟随了上帝。

上帝,或者说人们心中的善念驱使人们选择了那个美好的故事。电影拍的也是这个故事。观众也会选择相信这个故事。相信上帝。

相信的力量使人美好,使人善良。

再来看开头父亲的那句话吧。你什么都相信,就等于什么也不信。派经历了一系列磨难后,心中的信念愈发坚定,抛开了一切杂念,选择相信了,并且只坚定地相信上帝。信仰的力量让他生还,他也说:

这是一个让你相信上帝的故事。

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